阅读下面的文言文，完成小题。材料一：秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉？其势居然也。且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧不足哉？形不利、势不便也。秦虽小邑，伐并大城，得阨塞而守之。诸侯起于匹夫，以利会，名曰亡秦，其实利之也。贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也。（节选自贾谊《过秦论下》）材料二：严安上书曰：“及至秦王，蚕食天下，并吞战国，称号曰皇帝，一海内之政，坏诸侯之城，销其兵，铸以为钟虞，示不复用。元元黎民得免于战国，逢明天子，人人自以为更生。向使秦缓其刑罚，薄赋敛，省徭役，贵仁义，贱权利，上笃厚，下智巧，变风易俗，化于海内，则世世必安矣。秦不行是风……当是时，秦祸北构于胡，南挂于越，宿兵无用之地，进而不得退。行十余年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔。……秦贵为天子，富有天下，灭世绝祀者，穷兵之祸也。”（节选自司马迁《史记·平津侯主父列传》）材料三：自五帝三代相承而不敢破，至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有余，而禹、汤、文、武之不知出此也。于是废诸侯、破井田，凡所以治天下者，一切出于便利，而不耻于无礼，决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来，天下惟知所以救生避死之具而以礼者为无用赘疣之物何者其意以为生之无事乎礼也。苟生之无事乎礼，则凡可以得生者无所不为矣。呜呼！此秦之祸，所以至今而未息欤！昔者始有书契，以科斗为文，而其后始有规矩摹画之迹，盖今所谓大小篆者。至秦而更以隶，其后日以变革，贵于速成，而从其易。又创为纸，以易简策。是以天下簿书符檄繁多委压，而吏不能究，奸人有以措其手足。如使今世而尚用古之篆书简策，则虽欲繁多，其势无由。由此观之，则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也。嗟乎！秦既不可及矣。苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也。悲夫！（节选自苏轼《始皇论》）10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。天下惟知A所以B救生避死之具C而以礼者为无用D赘疣之物E何者F其意以为生之G无事乎E礼也。11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）A. “居然”，指平安、安稳，和现在的“居然如此”中的“居然”意思不同。B. “元元”，指善良。元有初始的意思，“人之初，性本善”，因此可称百姓为“元元黎民”。C. “所以”，表原因，与《五代史伶官传序》中的“与其所以失之者”的“所以”用法相同。D. “藩墙”，原指篱落、垣墙，这里用来比喻圣人制定的礼节规矩。12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）A. 材料一中贾谊认为，秦国自穆公到秦始皇的二十多任国君中，并非每个都是贤能的，却经常能成为诸侯中的霸主。B. 材料二中严安认为，秦灭六国，结束了春秋战国以来诸侯长期割据称雄的局面，稳定了社会秩序，有利于百姓的安定。C. 材料三中苏轼认为，从秦开始，世人只懂得如何救生避死，而把礼看作是没有用的多余的东西。这个祸患延续至今没有平息。D. 三篇文章体裁和写作动机都相同，都是以史为鉴，借古讽今，表现出封建时代正直文人忧国忧民、匡时济世的情怀。13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（1）诸侯起于匹夫，以利会，名曰亡秦，其实利之也。（2）苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也。

14. 对于秦朝灭亡的原因，三段材料各有什么看法? 请简要概括。

10. CEF【解析】本题考查学生文言文断句的能力。

句意 ：世人只懂得如何救生避死的方法，而把礼看成是没用的多余的东西。为什么会这样呢？他们认为人活着是不必讲究什么礼节的。

“知”的宾语为“所以救生避死之具”，中间不应断开，应在“具”后面断开，即在C处断开；“无用赘疣之物”是偏正结构，作“为”的宾语，中间不应断开，应在“物”后面断开，即在E处断开；“何者”是为什么会这样的意思，提出问题，后面回答问题，所以应在“者”后面断开，即在F处断开；“以为”的宾语为“生之无事乎礼也”，中间不应断开。所以，应在CEF处断开。

11. C【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。

A.正确。“平安、安稳；/竟然，表示出乎意料”；句意：那是（因为）当时的形势安稳。/竟然像这样。B.正确。“善良”；句意：善良的百姓能够免于战争的灾害。C.“表原因”“用法相同”错误；“用来……的/……的原因”；句意：用来治理天下的手段。/与他失去天下的原因。D.正确。

12. D【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。

“三篇文章体裁和写作动机都相同”错误。第二篇是列传，一、三两篇是论，体裁不同。   

13. （1）诸侯都出身于平民，因为利益而聚集在一起，名义上说是为了消灭秦朝，但实际上只是贪图好处罢了。

（2）如果后世的统治者想要治理好天下，却只图便捷有利，那么就是引导百姓一天天地走向欺诈。    

【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。

（1）“匹夫”，平民；“以”，因为；“会”聚集。

（2）“治”，治理好；“便利之求”，宾语前置句，图便捷有利；“日”，名词作状语，一天天地。

14. 材料一：子婴没有利用秦地险要的地势。

材料二：秦始皇穷兵黩武，南北同时用兵，加重了老百姓徭役的负担。

材料三：秦始皇只图便利而废除圣人制定的礼节制度，开诈伪之端。

【解析】本题考查学生对作者观点态度的把握能力。

由原文“秦地被山带河以为固，四塞之国也。自缪公以来至于秦王二十余君，常为诸侯雄。此岂世贤哉？其势居然也”可知，子婴没有利用秦地险要的地势。

由原文“秦贵为天子，富有天下，灭世绝祀者，穷兵之祸也”“当是时，秦祸北构于胡，南挂于越，宿兵无用之地，进而不得退。行十余年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生”可知，秦始皇穷兵黩武，南北同时用兵，加重了老百姓徭役的负担。

由原文“由此观之，则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也。嗟乎！秦既不可及矣。苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也”可知，秦始皇只图便利而废除圣人制定的礼节制度，开诈伪之端。

【参考译文】

材料一：

秦地把背靠大山、外有大河环绕作为防固，这是个四面都有关塞的国度。从秦穆公以来一直到秦始皇的二十几代君主，经常能成为诸侯中的霸主，这哪里是因为他们的君主世代都很贤能呢？那是（因为）当时的形势安稳。再说天下曾经齐心合力一起攻打秦国，但是受困于险阻的地形而无法进军，哪里是他们的勇气力量、智慧计谋不够呢？是因为形势不利，地形不便。秦国虽然是个小国，但是攻打吞并了诸侯的大城，攻下险要之地就牢牢守卫住它。诸侯都出身于平民。因为利益而聚集在一起，名义上说是为了消灭秦国，但实际上只是贪图好处罢了。子婴贵为天子，拥有全天下的财富，却让自己被他人擒获，这是因为他用来挽救秦朝败亡的策略是错误的啊。

材料二：

严安上书说：“到秦王的时候，他蚕食天下，并吞战国，号称皇帝，统一国内的政治，毁坏诸侯的都城，销毁他们的兵器，熔铸成钟虞，以显示不再用兵动武。善良的百姓能够免于战争的灾害，碰上圣明的天子，人人都觉得自己获得了重生。假如秦朝宽缓其刑，少征赋税，减轻徭役，尊重仁义，轻视权势利益，崇尚忠厚，鄙视机谋与巧诈，改变风俗，教化国内百姓，那么世世代代都会安宁。但是秦朝不推行这种政策……在当时，秦朝往北方同匈奴结怨，在南方同越人结仇，在无用的地方驻扎军队，只能进而不能退。经过十年，成年男子穿上铠甲上战场，成年女子转运粮食，痛苦得无法活下去，吊死在路旁的树上，死的人一个接着一个。等到秦始皇驾崩，天下人多半反叛。……秦贵为天子，享有全国的财富，却亡国亡家，这是穷兵黩武的结果。”

材料三：

从五帝到夏商周三代，这些礼节传承不绝，不敢废弃，到了秦统一天下，始皇帝凭借欺诈和暴力吞并了诸侯，认为自己智慧权术有余。夏禹、商汤、周文王、周武王不懂得使用这些方法。于是废弃分封制、破坏井田制，用来治理天下的手段，都采用最便捷最有效的，而不把没有礼节视为耻辱，破坏圣人制定的礼仪规矩，向全天下公然炫耀武力。所以从秦开始，世人只懂得如何救生避死的方法，而把礼看成是没用的多余的东西。为什么会这样呢？他们认为人活着是不必讲究什么礼节的。如果人活着不讲究仁义礼节，那么只要能活下去就什么事都可以做得出来。唉！这就是秦留下的祸患，直到今天也没有停止啊！

从前刚刚出现文字的时候，用蝌蚪文字书写，而后才有标准的描摹的字迹。就是现在所说的大篆和小篆。到了秦代改用隶书，之后又一改再改，只求快速便捷，采用简便容易的。又创造了纸张，来取代竹制的简策。所以世上的公文，繁多累积，而官吏们无法详细查究，坏人就有了做坏事的机会。如果今天仍用古时候的篆字和竹制的简策，那么即使想要文书繁多累积，也是做不到的。由此来看，凡是可以给天下人带来便利的事物，都是欺诈伪造的开端啊。唉，改变秦的做法已来不及了。如果后世的统治者想要治理好天下，却只图便捷有利，那么就是引导百姓一天天走向欺诈。真是太可悲了！

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